悼むとは、死者の身近に在って、死者がいつまでも人間らしい存在であれとねがうことだった。
長田弘の詩に『アッティカの少女の墓』がある。
葉桜の季節、氏は、2500年前に亡くなった少女の死について書かれた薄い本(『或るアッティカの少女の墓』)を思い出し、この詩を書いた。
そこに決定的な一文を見つけた。
氏は、古代ギリシャのアテネあたりで生き、死んだ少女の名前も顔も知らないが、悼む気持になった。
「死のなかでなお生きつづける親身な精霊。
死者は、時を忘れて生きる存在にほかならない。」
見知らぬ少女が悼む気持に応じて「親身」な存在になっている。
いや、親身に感じたからこそ悼むことができたのだろうか。
いずれにしても、「生きる存在」としてそこにいる。
明らかに、絆がある。
カール・ベッカー博士は『愛する者の死とどう向き合うか』において説く。
「続いていく絆は慰めや安らぎをもたらすということは事実です。
慰めは、絶望や落胆に直面するなかでの快楽や楽しみや喜びを意味します。
慰めは痛みの中に入り込みますが、痛みを取り除くわけではありません。」
「多くの宗教は、悲嘆する人を慰めるものです。
それは、自己を超えた実在とつながっているという感覚のうちに見いだされます。」
長田氏は絆によって何を得ているのか?
いかなる痛みが慰められたのか?
氏は『探すこと』をこう締め括っている。
「人間は探す生き物。
探し探して無に終わる、空しくも愛すべき生き物。」
氏にとって徒労の人生を生きることそのものが悲哀なのだろう。
氏の悲哀が見知らぬ少女の「親身な精霊」によっていっとき、慰められている。
その精霊が「生きる存在」ならば、まさに、「自己を超えた実在とつながっているという感覚のうち」にあることになる。
詩『アッティカの少女の墓』は、まぎれもなく宗教の世界を描き出した。
特定の神や仏がいるから宗教なのではない。
人生につきものの悲哀に沈み、不条理に翻弄されて呻き、その反面、表面の意識が薄れ、混濁する中で感覚が研ぎ澄まされる時、立ち現れる異次元なるものと交流する世界。
そこが宗教の世界であろう。
幾多の行者、聖者が体験をもとにして示したイメージこそが仏神であり、御霊である。
私たちは文化の息を吸いながら、言葉とイメージの追体験をする。
そこには聖なるものがあり、異次元の聖性は、私たちの悩みも苦しみも悲嘆も薄れさせてくれる。
聖性を持った世界をもっと知り、もっと救われたいならば、学び、実践するしかない。
そうして学び、実践するのが、いわゆる宗教である。
深く悼むまごころは、芸術や宗教への扉を開くかも知れない。
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「のうまく さんまんだ ばざらだん かん」※今日の守本尊不動明王様の真言です。
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詩人長田弘氏は平成27年5月3日、死去した。
亡くなる前日まで仕事を続け、同年7月1日、推敲を重ねた『最後の詩集』が出版された。
その中に「詩のカノン」はある。
詩のカノン
昔ずっと昔ずっとずっと昔、
川の音。山の端の夕暮れ。
アカマツの影。夜の静けさ。
毎日の何事も、詩だった。
坂道も、家並みも、詩だった。
晴れた日には、空に笑い声がした。
神々の笑い声は平和な詩だった。
平和というのは何であったか。
タヒラカニ、ヤハラグコト。
穏ニシテ、變ナキコト。
大日本帝国憲法が公布された
同じ明治二十二年に
大槻文彦がみずからつくった
言海という小さな辞書に書き入れた
平和の定義。平和は詩だったのだ、
どんな季節にも田畑が詩だったように。
全うする。それが詩の本質だから、
死も、詩だった。無くなった、
そのような死が、何処にも。
いつのことだ、つい昨日のことだ、
昔ずっと昔ずっとずっと昔のことだ。
小生も学生の頃、『言海』には独特の味わいを感じていた。
研究者の『英和辞典』のように。
それにしても、この定義はどうだろう。
平和とは「世の中も人も心も平らかにして、各々が和らぎをもって生きること、そして日々が穏やかにして急な変事が起こらないこと」であると言う。
そこでは「全う」されている。
何が?
人の生が、生きとし生けるものの生が。
むろん、人生に雨風はつきものだ。
しかし、テレビで観る限り、九州で地震の被害に遭った方々の中には、あれほどの天災に遭ってさえ、静かな諦観を抱きながら避難生活を送っている方もおられる。
平らかでない、和らげない、穏やかでない、変事のただ中にある。
そこでは暴動も、強盗も、強姦も、殺人も起きず、死の恐怖さえ伴うほどの苦はじっと耐えられている。
お一方(ヒトカタ)お一方のこれからの人生は、どなたも見通せないことだろう。
しかし、避難所の静けさ、感謝の言葉はどうだ……。
ようやく始まったボランティアの方々と避難者の方々の交流はどうだ……。
ここでも「全う」されているではないか。
こう書いていると涙が出そうになる。
ある時、斎場でお唱えする御宝号(ゴホウゴウ)「南無大師遍照金剛(ナムダイシヘンジョウコンゴウ)」に幾人もの方々が突然、ご唱和くださった。
真言宗ではないご一族だが、ブログなどで当山の法務を知り、小生は大役をおおせつかった。
それだけに驚き、感激もした。
ご葬儀で、お別れの言葉などは特段、なかったが、誠実一筋だったという故人へ届いた電報はいずれも形式的なものではなく、会場から押し殺す嗚咽が聞こえた。
ご葬儀の最後には、さらに多くの方々がご唱和くださった。
南無大師遍照金剛──、南無大師遍照金剛──、南無大師遍照金剛──。
粛然と、どこか温かく、ご葬儀は終わった。
怖れずに言えば、あの死は詩だったのではなかろうか?
あれが「全うされた」死でなければ、長田弘氏の言う「どんな季節にも田畑が詩だったように」全うされる死など、そもそも、人間には与えられていなかったと言うしかない。
我々は、詩であるように生き、詩としての死を死んでゆけるのではなかろうか?
長田弘氏はそうだったのではなかろうか。
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「おん あみりたていせい から うん」※今日の守本尊阿弥陀如来様の真言です。
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大人がものをきれいにする家庭環境と、嬉々として手伝う子どもを想像させられます。「みがき屋の仕事は いいぞ」。この力強さ、スパッと切れの良い夢は、伸びるいのちの特権です。19さいの僕の目ひょう 小寺龍太(青森市・小4)
19さいになったら みがき屋になる
ぴかぴかにみがくための
ぞうきんを買いにゆくんだ
なんだってみがくんだ
みがき屋の仕事は いいぞ
夏 自転車にみがき道具をつんで
どこへだっていけるぞ
「おかげさま」。「今度は私が」。この気づき以上に大切な気づき、この心以上に大切な心がありましょうか。成長 石井めぐみ(茨城県笠間市・中1)
1年生の時は
見上げていたのに
今はおばあちゃんが
私を見上げている
やってもらっていたことを
やってあげる番が来たのだ
自分の姿も心もきちんととらえる目があり、言葉には落ちついたリズムがあります。もう、立派な詩人です。今日のかわったこと 杉山葉月(北九州市・小4)
お姉ちゃんが 学校に来ない
もう そつ業したから
1人で歩く道は いつもとちがう
歩くだけで何かが出てきそう
しゃべる口も 1人だとだんまり
顔も 1人だとしょんぼり
いつもの1日 いつもとちがう私
「学校後の雨あがりコンクリート」は秀逸な出だしです。余分な〈自分〉は顔を出さず、目と耳が世界をまるごとつかんでいます。作者には絵心もあるのではないでしょうか。コンクリの海 大滝裕美(千葉県松戸市・中2)
学校後の雨あがりコンクリート
雨がくっつきすぎずはなれすぎず
海のようにちっていた
日の光にあたって光っていた
子供と母親の声に合わせ光る
なにげない道の海は私の心には
とても大きく強く見えた
子供たちの詩には、心にかぶさっているものを取り払う浄化作用があります。
宝ものです。
〈「仏教イラスト大図典」からお借りして加工しました〉
「おん さんざんざんさく そわか」※今日の守本尊勢至菩薩様の真言です。
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おじいさんの野菜をピカピカと思いながら育った子どもは、成長してもお年寄りを粗末にしないはずです。あなだらけのキャベツ 森山翔太(兵庫県高砂市・小4)
おじいさんが つくったやさいは
ピカピカで どれもおいしい
でもキャベツは あなだらけ
お母さんが「あながあるのは
おいしいしょうこ 虫もおいしい
やさいがわかるのよ」と言った
ぼくは虫はすごいなと思った
大人は「虫はすごい」を忘れつつあります。
子どもの想像力には脱帽です。夜の雲 高津光希(大津市・小)
ぼくがくもをながめていると
トラがカニをおそい
せんしゃとピストルで
せんそうをしていた
きょ大な鳥にのっている
きしが
ドラゴンをたおしていた
私たちも子どものころはこうした豊かな世界を持っていたはずなのに……。
「脱線」のおもしろさを知った子どもは、うるさく言われなくても宿題をこなすことでしょう。けんか 中村風太(茨城県常陸大宮市・小5)
言葉の意味調べ十九問
ものしり国語辞典君登場
いろいろ書いてある
あ おもしろい読み方発見
おー こんな意味だったのか
脱線につぐ脱線
時点で遊べるって知った
心次第で、日常的に流れている時間は止まったり速さを変えたりします。シャーペンの芯が 渋谷愛(茨城県常陸大宮市・小5)
友だちの家で宿題をしていた
急に芯がパキッと折れた
瞬間 時間が止まった
変な緊張感
何もしゃべらないで
目だけでの会話
不思議な感覚だけ残った
それは自分の心がもたらす場合もあり、ふとしたできごとに〈自分〉を奪われた場合もあります。
空間的に、世界が裂けたり凍ったりするように感じられもします。
「不思議な感覚」は、立派な詩人の感覚です。
「母の知恵おそるべし」には、暖かなユーモアがあります。「3」と「二」と「一」の使い分けも巧みです。プリン 大武日文(山形県白鷹町・小5)
母は弟が生まれない時から
3こ入りのものを二つ買ってきた
姉と私でけんかにならないように
でも3人姉弟になってから
3こ入りのものは一つしか
買ってこなくなった
母の知恵おそるべし
〈杉浦日向子『百物語』より〉
「おん さんまやさとばん」※今日の守本尊普賢菩薩様の真言です。
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