自分の過ちを省みたならば、５つの実践にとりかかりましょう。

１　み仏の教えに学んで心を正しく保ち、仏法僧を謗らず、行者や人生修行に励んでいる人びとの善行の邪魔をしないことです。

２　父母に孝養を尽くし、師や長老を敬い尊ぶことです。

３　み仏の教えにかなう方法で社会を浄化し、人心を清めることです。

４　縁に応じて身心を慎み、殺生などの悪行をしないことです。

５　因果応報を信じ、真実を求め、み仏がおられることを実感できるよう心を清めることです。

　無始の過去から重ねてきた悪業を清めるためには、こうした具体的な心構えを持ち、できることから実践する以外ありません。
　最近、あることを正しいと信じてコツコツ実践を重ねてきたＡさんは、自分の変化に気づき、感慨を口にしました。
「これまでは頭でそうなんだろうなあとぼんやり理解していただけですが、やっと、因果応報を信じられるようになりました。
　天地自然のすべてを動かしている理法にかなうようにやれば、必ず目ざす生き方ができるのですね」
　真摯な神経内科医Ｂさんは、述懐されました。
「私は、薬を自分で服用し、自分の心と身体がどう変化するかを確認しない限り、処方箋を書きません。
　こうすればこうなると本当に解らなければ、責任をまっとうできません」

　人生に希望を持つならば、まず自分の意志を固め、実践するしかありません。
　その霊性の動きが周囲の縁を動かし、仏神の世界へも通じて「おかげさま」の偉大なる力となり、運命の舵が切られます。
　もしも、特に自分の因縁で問題があると思う場合は、眼であれ、耳であれ、以下の文を読んでから何か経典や真言を読誦してください。
　必ず転換の時が訪れましょう。

［眼の懺悔法］
若（モ）し眼根（ゲンコン）の悪有りて　業障（ゴッショウ）の眼不浄ならば
但だ当（マサ）に大乗を誦（ジュ）し　第一義を思念すべし
是を眼を懺悔して　諸もろの不善業を尽くすと名づく

（「大乗」とは、般若心経や観音経や理趣経などです）　

［耳の懺悔法］
耳根（ニコン）は乱声（ランショウ）を聞きて　和合の義を壊乱（エラン）す
是に由りて狂乱（オウラン）を起こすこと　猶お痴なる猨猴（エンコウ）の如し
但だ当に大乗を誦（ジュ）し　法の空無相を観ずべし
永く一切の悪を尽くして　天耳（テンニ）もて十方を聞かん

（「法の空無相」とは、すべてが因と縁によって現れているものであり、変化を免れるものはないのだから、何ものにも執着せず、ただ、今在ることに感謝する心です）
（「猨猴」とは、猿です。欲に追われてやみくもに騒ぎ動きまわることの象徴です）
（「天耳」とは、清らかな心でありのままに聞く耳のはたらきです）

［鼻の懺悔法］
鼻根（ビコン）は諸香に著して　染に随いて諸もろの触を起こす
此くの如き狂惑（オウワク）の鼻　染に随いて諸塵を生ず
若し大乗経を誦（ジュ）し　法の如実際（ニョジツサイ）を観ぜば
永く諸もろの悪業を離れて　後世に復（マタ）生ぜじ

（「狂惑」とは、香を縁として煩悩を起こす穢れたありさまです）
（「法の如実際」とは、煩悩を離れて解る清浄な真実世界です。末期の眼がとらえる世界も、そうしたものなのでしょう）

［舌の懺悔法］
舌根（ゼッコン）は五種の　悪口の不善業を起こす
若（モ）し自ら調順（ジョウジュン）せんと欲せば　応（マサ）に勤めて慈心を修し
法の真寂の義を思いて　諸もろの分別の相無かるべし

（「調順」とは、コントロールすることです）
（「法の真寂」とは、煩悩の波風に見出されない真実世界の不動のありさまです）

［身体の懺悔法］
身は是れ機関の王　塵の風に随いて転ずるが如し
六賊は中に遊戯（ユゲ）して　自在にして罣礙（ケイゲ）無し
若（モ）し此の悪を滅して　永く諸もろの塵労（ジンロウ）を離れ
常に涅槃（ネハン）の城に処し　安楽にして心恬白（テンパク）ならんと欲せば
当（マサ）に大乗経を誦（ジュ）して　諸もろの菩薩（ボサツ）の母を念ずべし

（「六賊」とは、眼・耳・鼻・舌・身・意の六根です。身体があってこそ、６つのはたらきがあります）
（「遊戯」とは、動き回ること、「罣礙」とは、障害となるものです）
（「涅槃」とは煩悩の火が消えた状態、「恬白」とは、清浄で悩みのない状態です）

［心の懺悔法］
心根（シンコン）は猨猴（エンコウ）の如くにして　暫くも停まる時有ることなし
若（モ）し折伏せんと欲せば　応（マサ）に勤めて大乗を誦（ジュ）し
仏の大覚心　力無畏（リキムイ）の所成（ショジョウ）を念じたてまつるべし
（「折伏」とは、抑え、コントロールすることです）
（「力無畏の所成」とは、智慧と慈悲の力が無限にはたらくことです）